金杯共汝饮,白刃不相饶_金杯共汝饮,白刃不相饶什么意思
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1.金樽共饮白刃相向什么意思?
2.歌颂浏阳河的文章
3.白刃不相饶的全文,是什么意思。
4.嘉靖为什么要叫陈洪整冯保
5.“白刃不相饶”什么意思?
6.金樽共汝饮,白刃不相饶出处?
金樽共饮白刃相向什么意思?
意思是说:今日美酒佳肴伺候,来日你们犯了事,还是饶恕不了你们。不要以为有军功就可以逃脱。“金樽共汝饮,白刃不相饶”这是明太祖朱元璋在给功臣们庆功宴上的讲话。
原因:
浙江八百里急递送来审案供词,内容多牵扯严世藩和宫里。
书里是这样描述吕芳的:”浙江到底要干什么!严嵩和徐阶他们到底要干什么!“吕芳从来没有这般怒过。陈洪插话,”杨金水已经下令抓了,尚衣监、巾帽局,还有宫里好多人都在查办了,他们还要把事情往宫里扯,往皇上身上扯,大不了把宫里这十来万人都砍了头嘛。“
难!确实是难,这样的供词给嘉靖看,就是让主子作难,手底下这帮人也不干净,到时候免不了问
罪,司礼监脱不了干系,他吕芳也脱不了干系。
宫里这一摊子,底下二十四监,个个不是省油的灯,织造局上贡的丝绸宫里要贪墨,他其实也是默许的。下面的人,能照顾的都尽量在照顾,锦上添花,更兼雪中送炭。
还有个面和心不和的陈洪,觊觎掌印的位置多年,也要节制,还有蠢直的黄锦要回护,赢得内廷一
声人人尊敬的”老祖宗“确实不容易啊。
上下都要顾着,所以提着嘉靖元年窖藏的花雕偷偷出宫,给严嵩和徐阶拉架,为了皇帝的颜面,更是为了自己,这个和事老他是不当也得当的。
两个半杯加起来就是一杯,徐阁老和严阁老也打个平手了”好了,平手了,别再斗下去了,到此为止吧!
后来陈洪透露出来,嘉靖知道了,“好哇!三个人联手瞒朕了!”
这才是嘉靖的真实想法,他最忌讳的就是内廷和外廷勾结了,这是触了他的底线。
至于“金杯共汝饮,白刃不相饶!”“有些家你能替朕当,有些家朕交给了严嵩和徐阶去当,可大明朝最后的家还得朕来当。你去劝酒,他们必然猜想是朕的意思,美酒在前,白刃在后”“有些事你也是在代朕受过”,这是吕芳召回来后的后话。
嘉靖审了杨金水,看了供词,明白了吕芳的一番苦心,说他错在不能随便当这个家,让外廷会错了意。
扩展资料:
能在当时说出这样的话,也和朱元璋的故事有关系,朱元璋幼时贫穷,曾为地主放牛。1367年命徐达、常遇春以“驱逐胡虏,恢复中华” 为口号,举兵北伐。1368年初,朱元璋在应天府称帝,国号大明,? 年号洪武。
当年秋攻占大都,结束了元朝在全国的统治,蒙古贵族北逃,后晋割让的幽云十六州也被收回。又平定西南、西北、东北等地,最终统一中国。
明嘉靖年间,中国封建历史上最为独特的皇帝朱厚熜出现了。他二十多年避居西苑,练道修玄,却始终牢牢。
朱元璋胸怀韬略,深谋远虑,善于驾驭战争,掌握主动权。注重招贤纳士,广采众议,严格治军,完善军制,练兵育将,强调将领要识、谋、仁、勇兼备。主张寓兵于农,且耕且战,保持一支强大的武装力量
史书评价:
《明史》:太祖以聪明神武之资,抱济世安民之志,乘时应运,豪杰景从,戡乱摧强,十五载而成帝业。崛起布衣,奄奠海宇,西汉以后所未有也。惩元政废弛,治尚严峻。
而能礼致耆儒,考礼定乐,昭揭经义,尊崇正学,加恩胜国,澄清吏治,修人纪,崇凤都,正后宫名义,内治肃清,禁宦竖不得干政,五府六部官职相维,置卫屯田,兵食俱足。
武定祸乱,文致太平,太祖实身兼之。至于雅尚志节,听蔡子英北归。晚岁忧民益切,尝以一岁开支河暨塘堰数万以利农桑、备旱潦。用此子孙承业二百余年,士重名义,闾阎充实。如今苗裔蒙泽,尚如东楼、白马,世承先祀,有以哉。
百度百科——大明王朝1566
百度百科——朱元璋
参考资料来源:百度百科——嘉靖
歌颂浏阳河的文章
金樽共汝饮,白刃不相饶”这是明太祖朱元璋在给功臣们庆功宴上的讲话。意思是说:今日美酒佳肴伺候,来日你们犯了事,还是饶恕不了你们。不要以为有军功就可以逃脱。1、《朱元璋传》里说道这样一则故事:“太子仁慈,提倡以孔孟之道治国,对朱元璋杀诸多功臣,也非常反感。于是质问朱元璋,明太祖让人从门外折来一根荆棘,让太子手握,太子不敢。元璋说:现在有刺,你当然不敢握,等我把刺全部扒光了,你就敢握了。太子也倔强的很,回顶明太祖,有什么样的臣子就有什么样的帝王,气得朱元璋扔凳子。”,言外之意,不难揣摩。朱元璋怕他死后,那些和他一起造反的大将公侯很难驾驭,野性难以驯服,再加上外面虎视眈眈的另外几个儿子,譬如秦王、晋王、燕王等,所以要把这批人杀掉,拔掉这些所谓的刺,让太子顺顺当当的做一个太平皇帝。可惜,朱元璋的长子在他没有驾崩之前就死了,于是扶持了太子的儿子,也就是他的孙子,后来的建文帝,迫不得已又杀了一批人,拨了一批刺。这个故事到底有几分可信度,值得怀疑,不过朱元璋为儿子这样考虑,倒也不是不可能。
2、但不管如何,朱元璋杀功臣、杀贪官、杀僧侣、杀地主、杀文人,等等一切,无非是为了他新建的王国统治更加牢固而已。功臣都是和他一起造反起义的军人,手握兵权,尾大不掉之势,不杀不放心。况且,夺取天下之后,这批功臣要了大批的土地,和整个农民阶层发生了激烈的冲突,农民无地可种,则国家没有赋税可言,所以,两权相害则其轻,天下已定,功臣无用,杀了算。元朝的腐败就是因为下面的官吏贪墨横行,不杀不足以稳固国家下层建筑的稳定。杀僧侣,是因为朱元璋本身就是和尚,元末的起义大多都是托付各种宗教名义,譬如白莲教、弥陀教、弥勒教、明教等,这些教会的存在对国家的统治本身就是一个很大的安全隐患,不杀不稳定。杀地主,和杀功臣本质一样,地主拥有大片土地,农民无地可种,赋税锐减,于国家财政税收不利。杀文人,是因为文人还不能接受新的政权,怀念过去的朝代,为了降伏,只好采用了文字狱,杀一儆百。所以不管从哪个角度考虑,开国皇帝明太祖杀这么多人,无非就是为了他政权的稳固考虑而已。
白刃不相饶的全文,是什么意思。
浏阳河:丰姿绰约入江流
浏阳河挥别大山,一路欢歌而下,先是细细脉脉,后是恣肆奔淌,而流经县城淮川后,便收敛了几分脾气,不再像李白笔下气冲斗牛的诗篇,亦不像易安笔下哀哀怨怨的词章,倒像冰心老人那脍炙人口的《小桔灯》,整个一种不尚浮华的叙事风格,默默流淌间,浸透了母性的良善和温柔。
那是一种难得的平静,平静得让人近乎忧伤。
一个薄阴的天气,我背负行囊,沿河而走,身旁淌过幽雅的河水,头顶流着淡淡的微云。
出现在视野里的,是苍青的树木,森森的水稻,觅食的牛羊。
而它们的背景,永远都是青山下淡雅的村庄。
在我的眼帘里,一切就那么古典地铺展,然后又古典地退去。
走过双枫浦,大栗坪水电站就朝我扑面而来。
现在看来,这实在算不得一个上了规模的水电站,经过岁月的打磨,已失去了青春的光泽,似乎衰老得疲惫不堪。
这个电站修建于七十年代,中国的七十年代,物资极度匮乏,就浏阳而言,整个县城甚至找不出一盏街灯,残破的街道在黑夜里纵横伸展,就像王羲之的狂草中那一根根放荡不羁的线条。
水电局也是名不符实,尴尬得只能靠一台柴油机来驱逐长夜的死寂和黑暗。
但不管什么时候,穷也罢,富也罢,浏阳这个地方,都是一个生长精神的地方,浏阳河水养育的千千万万的儿女,都有着一种惊天的豪情与浪漫。
但凡能够发展自身的事物,只需振臂一呼,便有应者如云。
比如修筑“319”;比如开发大围山森林公园;比如轰轰烈烈的城市建设……
从本质上说,人类其实是一种脆弱的动物,害怕孤独,害怕黑暗,所以自直立行走以来,便一直向往光明,追逐光明,其中的细节就不必去说了,夸父追日、钻木取火都是最好的例证。
于是,在那个物资匮乏的年代,一次追逐光明的行动开始了。
从全县各个公社抽调来的三万多人浩浩荡荡开往了工地,开山打石,拦河筑坝,那个年代,根本谈不上什么机械,所有的土石方都靠肩挑手提。
万头攒动的工地上,猎猎的红旗,阵阵的夯歌,隆隆的炮声,还有脊背上闪着银光的汗水,组成了一组气壮山河的乐章。
一千多个日子过去,一座耗资四百多万的电站崛起在河面,雄视着寂寂的山城和默默的流水。
谁也不能否认,在当时,那是一项怎样堪称雄伟堪称经典的工程!正所谓人定胜天,汩汩清流经过人类的驾驭,转眼间化作滔滔电流,点燃寻常巷陌,点燃平民百姓的眉梢与眼角,将长夜的黑暗驱逐到遥远的天边。
至今回想起来,许多人的脑海里还留有鲜活的记忆。
河水在广袤的田野中行走,脚步轻轻悄悄,似乎怕搅了两岸村庄的好梦。
进入枨冲和太平桥后,把青草和韩家港劈成两半,让它们隔河相望。
鸡犬相闻,老死不相往来,这是书上的话,有时候,书上的话还真是信不得。
老子就说过,“全信书不如无书”,辛弃疾也说过,“近来始觉古人书,信来全无是处”。
比如青草人和韩家港人,一条河都没有拦住他们,隔着就让它隔着吧,要过河了,操一支长篙,驾一叶小舟,悠哉悠哉,一路晃了过去,若兴致好时,还可以吼上几嗓子,即使五音不全,也甚是惬意。
或逢酷暑,碰上水性好的,干脆衣衫一脱,一个猛子扎了过去,不单省事,还可消暑。
虽有一条河隔着,彼此间你来我往,仍有如登堂入室一般方便。
太平桥的韩家港实在是一个好地方,烟村淡淡,小桥如弓。
且不去说这里的田园牧歌,也不去说这里的市井风情,单是一个“港”字便引人遐想。
浏阳河畔,以“港”命名的地方还真不少,古港、韩家港、青草港……一看到这个“港”字,便让人想起滔滔流水,想起横七竖八的船只,想起熙来攘往的场面……汉字这家伙,真是一个奇妙的东西,点横竖撇捺,几个简单的部件组合在一起,便让人浮想连翩。
结绳记事的年代,不可能有任何其它抽象的东西能引发人们如此丰富的想象,难怪苍颉制字代绳,鬼神夜哭,恐是担心人类开启了智慧之门,对他们造成某种威胁吧!
枨冲,是西区的一个重镇。
其名称的由来,据说还与那个羽扇纶巾的周瑜有关,建安十四年(公元209年),周瑜巡视长沙府,见此地遍野橙树,遂命名为“橙冲”,后改为枨冲。
关于地名来历的传说,历来似是而非,真假莫辨。
偏激一点地说,信则有,不信则无。
既然这样,要想寻找密如云盖的橙树林,当然是不敢奢望了。
浏阳河就从枨冲集镇的西边流过。
当年,这里的航运十分繁华,白天可见帆影,入夜可闻桨声。
在河边,我们见到了当年留下的码头。
客运码头已被岁月淘去,只剩依稀的痕迹,货运码头倒还存有一条芳草萋萋的石板小径。
站在码头上,河面空空荡荡,闪着万点波光,我们再也无法见到当年的画船箫舫,帆影如云。
只能凭着一厢意愿去想象谭嗣同当年乘船而下时的豪气干云;手枯耳聋的杜甫,在那个秋天途经这里时,衣袂飘飘,孤篷瑟瑟,青衫上扑满了飒飒秋风。
去易雄的墓地,已近中午时分,阳光刺破微云,从原本阴沉的天空中喷洒而来,染黄了一脉山水。
我们顺着一条山溪缓缓而上,一丛丛不乏南国意韵的芭蕉在溪边蓬蓬勃勃。
墓地在枨冲镇家园村的一个小山脊上,这是一座花岗岩砌成的古墓,旁有高大的翁仲,石马石虎默然而立。
墓前的一行柏树上,几只以清风夜露为食的蝉,正在拼命地嘶鸣,在奋起中疲惫,又在疲惫中奋起。
古墓距今已有1600多年,《国家文物志》和《湖南通志》均有记载,属国家重点保护文物。
墓主易雄祖居城西巨湖山,生于三国东吴太平二年,长于晋代,虽家道困窘,但立志苦读。
曾被朝廷委派为县史。
易雄决非志大才疏之辈,区区县史,算个鸟官,有何作为?他当然是不愿意干的。
没过几天,便脱下衣冠,挂在县衙门口,掸掸身上的灰尘,然后头也不回的扬长而去。
这就是易雄的性格,说白了就是有几分恃才自傲。
恃才自傲历来为世人所不容,但我以为,有时,恃才自傲也并没有什么不好,傲虽傲点,但至少率真,不搞阳奉阴违那一套,至少还有才可“恃”,比起那些无才可“恃”饱食终日的庸庸碌碌之辈,不知强到了何处。
后易雄几经沉浮,出任宁远县令。
东晋永昌元年(公元322年),王敦叛乱,湘州(今长沙)告急,其它州县的官员,因为畏惧做了缩头乌龟,惟易雄从宁远募乡勇千余人,身先士卒,与王敦的数十万叛军打起了持久战,以千余兵力敌十万之众,悬殊毕竟太大了,数月后城破,易雄被擒,解往武昌。
因不肯变节,并对王破口大骂,遂遇害,时年65岁。
其妻潘氏闻此噩耗,率全家三十余口投门前樟树潭而死。
到元代至治二年,易雄被追封为忠愍侯、将军。
易雄生长的晋代,是一个严重缺钙的朝代。
剥去外在的浮华往深里看,甚至比晚清王朝好不到哪里去。
朝廷大兴“门阀政治”,“上品无寒门,下品无士族”,世家大族又竞相奢*,居然以人乳喂猪,用麦芽糖洗锅,点蜡烛烧火做饭,那种竞技实在是高超,简直到了前无古人后无来者的地步。
达官贵人崇尚清谈玄学,整日里把《老子》、《庄子》翻来覆去,老庄的学说折射出哲学的光辉,堪称中国古代文化的精髓,讲一讲也是应该的,若能学以致用,未尝不是一件好事。
问题是,朝中的衮衮诸公崇尚清谈,故弄玄虚,目的不是为了以其治理朝政,而是为了显示自己潇洒的谈锋,以求得晋升的阶梯。
所以,在历史的长河中,晋代就如一具没有脊椎的动物,行尸走肉般在地上匍匐了百余年,最后便再也挪不动一寸。
在一个这样的朝代,从浏阳河畔居然走出了这样一个独立特行的人物,真是难得。
若易雄也去加入清谈的行列,恐怕早就食邑万户,位居显赫。
当然,若真这样,易雄就不再是易雄了。
后易雄墓几修几毁,到如今仍是破败不堪,实在是一大憾事。
追寻张武墓确实费了一番功夫。
在这个叫做青草港龙虎岭的地方,我和一位镇干部弯着腰,一路脚步踉跄,穿过霸道的茅草和丛丛的苦竹,直爬到一个小山窝,拨开没顶的茅草才见到一块墓碑,上刻“明成阳侯赠潞国公张讳武之墓”,因年代久远,字迹漫漶难识。
旁有一石碑,清晰地刻着“浏阳市文物保护单位”几个字。
据说墓地用青砖建成,可惜均被茅草覆盖,已无法分清。
张武,明洪武时人,住枨冲镇新南村古堤,性情豁达,曾随朱元章南征北战。
明朝建政后,被派往燕山右护卫百户。
朱元璋撒手西去后,皇四子朱棣以“靖难”为由,自北平挥戈南下,在这场为期三年的战争中,张武屡建奇功,仅小河一战,歼南兵两万多人。
后棣即位,封张武为成阳侯,居十二侯爵之首,镇守北平。
明代虽强于两晋,但这只能归功于历史发展的必然。
其实,明代同样是一个有着病态人格的王朝,朱元璋坐稳皇帝这个宝座后,立马翻云覆雨,鸟尽弓藏,兔死狗烹,大肆诛杀功臣。
正如他曾经说过的一句话,“金樽同汝饮,白刃不相饶”,朱氏倒也说得直率,喝酒赏舞之类的事我可以和你玩一玩,但我的白刀子是不认得你的。
张武的万幸就是早年没有立下汗马功劳,否则,别说封侯拜相,要想寿终正寝,恐怕也不能自己说了算。
可以这样说,没有张武和朱能,朱棣纵是枭雄,要想面南背北,只怕也是空怀梦想。
张武的位置如此显要,却能“正常死亡”,也应算是一个奇迹。
在大多数人看来,北方有大漠秋风,雄关险隘,滋生长风豪雨的 *** ,是政治的北方,王权的北方,而南方多吴侬软语,垂杨杏花,自然只适宜诗酒风流。
这种看法似乎不无道理,却忽视了一个重要因素,那就是南方的水,浸润着母性温柔的水。
泱泱之水,从表面上看,性格确实柔弱,而它的内核却是柔韧执着,能兼收并蓄,滋润万物。
所谓以柔克刚,四两拨千斤,不管是用之武术还是权谋,其原理恐怕都源自水的秉性。
张武应该是一个懂政治的人,他生长在水边,早已参透了水的性格。
看多了赫赫功臣血溅荒丘,他后来的脚步便迈得格外小心谨慎。
他懂得刚柔相济,以水的柔韧执着雍容气度,使自己得以善始善终。
当然,这些都已遥远得不能再遥远了。
站在一座荒冢面前,你只会感到茫然,感到作为人的渺小与卑微,感到世间任何的荣华任何的功业都算不了什么,你什么都不会去想了,而你最想做的,恐怕只是发一声微渺的叹息!
嘉靖为什么要叫陈洪整冯保
意思是说:今日美酒佳肴伺候,来日你们犯了事,还是饶恕不了你们。不要以为有军功就可以逃脱。“金樽共汝饮,白刃不相饶”这是明太祖朱元璋在给功臣们庆功宴上的讲话。
原因:
浙江八百里急递送来审案供词,内容多牵扯严世藩和宫里。
书里是这样描述吕芳的:”浙江到底要干什么!严嵩和徐阶他们到底要干什么!“吕芳从来没有这般怒过。陈洪插话,”杨金水已经下令抓了,尚衣监、巾帽局,还有宫里好多人都在查办了,他们还要把事情往宫里扯,往皇上身上扯,大不了把宫里这十来万人都砍了头嘛。“
难!确实是难,这样的供词给嘉靖看,就是让主子作难,手底下这帮人也不干净,到时候免不了问
罪,司礼监脱不了干系,他吕芳也脱不了干系。
宫里这一摊子,底下二十四监,个个不是省油的灯,织造局上贡的丝绸宫里要贪墨,他其实也是默许的。下面的人,能照顾的都尽量在照顾,锦上添花,更兼雪中送炭。
还有个面和心不和的陈洪,觊觎掌印的位置多年,也要节制,还有蠢直的黄锦要回护,赢得内廷一
声人人尊敬的”老祖宗“确实不容易啊。
上下都要顾着,所以提着嘉靖元年窖藏的花雕偷偷出宫,给严嵩和徐阶拉架,为了皇帝的颜面,更是为了自己,这个和事老他是不当也得当的。
两个半杯加起来就是一杯,徐阁老和严阁老也打个平手了”好了,平手了,别再斗下去了,到此为止吧!
后来陈洪透露出来,嘉靖知道了,“好哇!三个人联手瞒朕了!”
这才是嘉靖的真实想法,他最忌讳的就是内廷和外廷勾结了,这是触了他的底线。
至于“金杯共汝饮,白刃不相饶!”“有些家你能替朕当,有些家朕交给了严嵩和徐阶去当,可大明朝最后的家还得朕来当。你去劝酒,他们必然猜想是朕的意思,美酒在前,白刃在后”“有些事你也是在代朕受过”,这是吕芳召回来后的后话。
嘉靖审了杨金水,看了供词,明白了吕芳的一番苦心,说他错在不能随便当这个家,让外廷会错了意。
扩展资料:
能在当时说出这样的话,也和朱元璋的故事有关系,朱元璋幼时贫穷,曾为地主放牛。1367年命徐达、常遇春以“驱逐胡虏,恢复中华” 为口号,举兵北伐。1368年初,朱元璋在应天府称帝,国号大明,? 年号洪武。
当年秋攻占大都,结束了元朝在全国的统治,蒙古贵族北逃,后晋割让的幽云十六州也被收回。又平定西南、西北、东北等地,最终统一中国。
明嘉靖年间,中国封建历史上最为独特的皇帝朱厚熜出现了。他二十多年避居西苑,练道修玄,却始终牢牢。
朱元璋胸怀韬略,深谋远虑,善于驾驭战争,掌握主动权。注重招贤纳士,广采众议,严格治军,完善军制,练兵育将,强调将领要识、谋、仁、勇兼备。主张寓兵于农,且耕且战,保持一支强大的武装力量
史书评价:
《明史》:太祖以聪明神武之资,抱济世安民之志,乘时应运,豪杰景从,戡乱摧强,十五载而成帝业。崛起布衣,奄奠海宇,西汉以后所未有也。惩元政废弛,治尚严峻。
而能礼致耆儒,考礼定乐,昭揭经义,尊崇正学,加恩胜国,澄清吏治,修人纪,崇凤都,正后宫名义,内治肃清,禁宦竖不得干政,五府六部官职相维,置卫屯田,兵食俱足。
武定祸乱,文致太平,太祖实身兼之。至于雅尚志节,听蔡子英北归。晚岁忧民益切,尝以一岁开支河暨塘堰数万以利农桑、备旱潦。用此子孙承业二百余年,士重名义,闾阎充实。如今苗裔蒙泽,尚如东楼、白马,世承先祀,有以哉。
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“白刃不相饶”什么意思?
一方面是宣扬皇权,一方面让陈洪当嘉靖帝的挡箭牌
或许是对权力的欲望战胜了理智,陈洪就这样做了嘉靖帝的挡箭牌,嘉靖帝也知道,日后除掉陈洪的必然也是冯保:
“今后能杀陈洪的大约便是此人!”
所以,嘉靖帝让陈洪带走冯保,一方面是宣扬皇权,给裕王和吕芳等人一个教训。等于是告诉裕王,不要在下面做些小动作,派冯保跟吕芳联系,你裕王什么意思
清流不能动,动了谁来管天下;裕王也不能动,毕竟是未来的皇帝;吕芳是自己的亲信,舍不得收拾他;锦衣卫只能萝卜与大棒同时用,情报还靠他们呢,唯独一个冯保,还是需要磨练一下,就冲他下手吧!
清流不能动,动了谁来管天下;裕王也不能动,毕竟是未来的皇帝;吕芳是自己的亲信,舍不得收拾他,唯独一个冯保,还是需要磨练一下,就冲他下手吧!
此举可谓一举两得,警告了天下人,也树立了陈洪这么一个背锅侠,让陈洪毫无退路,只能一心一意站在嘉靖帝一边……至于以后陈洪会怎样,那就看他的造化吧,反正清流派、吕芳及其干儿子们、裕王府上下,再加上后来鞭打百官,陈洪等于是把能得罪的人他全得罪一个遍!
金樽共汝饮,白刃不相饶出处?
意思是说:今日美酒佳肴伺候,来日你们犯了事,还是饶恕不了你们。不要以为有军功就可以逃脱。“金樽共汝饮,白刃不相饶”这是明太祖朱元璋在给功臣们庆功宴上的讲话。
原因:
浙江八百里急递送来审案供词,内容多牵扯严世藩和宫里。
书里是这样描述吕芳的:”浙江到底要干什么!严嵩和徐阶他们到底要干什么!“吕芳从来没有这般怒过。陈洪插话,”杨金水已经下令抓了,尚衣监、巾帽局,还有宫里好多人都在查办了,他们还要把事情往宫里扯,往皇上身上扯,大不了把宫里这十来万人都砍了头嘛。“
难!确实是难,这样的供词给嘉靖看,就是让主子作难,手底下这帮人也不干净,到时候免不了问
罪,司礼监脱不了干系,他吕芳也脱不了干系。
宫里这一摊子,底下二十四监,个个不是省油的灯,织造局上贡的丝绸宫里要贪墨,他其实也是默许的。下面的人,能照顾的都尽量在照顾,锦上添花,更兼雪中送炭。
还有个面和心不和的陈洪,觊觎掌印的位置多年,也要节制,还有蠢直的黄锦要回护,赢得内廷一
声人人尊敬的”老祖宗“确实不容易啊。
上下都要顾着,所以提着嘉靖元年窖藏的花雕偷偷出宫,给严嵩和徐阶拉架,为了皇帝的颜面,更是为了自己,这个和事老他是不当也得当的。
两个半杯加起来就是一杯,徐阁老和严阁老也打个平手了”好了,平手了,别再斗下去了,到此为止吧!
后来陈洪透露出来,嘉靖知道了,“好哇!三个人联手瞒朕了!”
这才是嘉靖的真实想法,他最忌讳的就是内廷和外廷勾结了,这是触了他的底线。
至于“金杯共汝饮,白刃不相饶!”“有些家你能替朕当,有些家朕交给了严嵩和徐阶去当,可大明朝最后的家还得朕来当。你去劝酒,他们必然猜想是朕的意思,美酒在前,白刃在后”“有些事你也是在代朕受过”,这是吕芳召回来后的后话。
嘉靖审了杨金水,看了供词,明白了吕芳的一番苦心,说他错在不能随便当这个家,让外廷会错了意。
扩展资料:
能在当时说出这样的话,也和朱元璋的故事有关系,朱元璋幼时贫穷,曾为地主放牛。1367年命徐达、常遇春以“驱逐胡虏,恢复中华” 为口号,举兵北伐。1368年初,朱元璋在应天府称帝,国号大明,? 年号洪武。
当年秋攻占大都,结束了元朝在全国的统治,蒙古贵族北逃,后晋割让的幽云十六州也被收回。又平定西南、西北、东北等地,最终统一中国。
明嘉靖年间,中国封建历史上最为独特的皇帝朱厚熜出现了。他二十多年避居西苑,练道修玄,却始终牢牢。
朱元璋胸怀韬略,深谋远虑,善于驾驭战争,掌握主动权。注重招贤纳士,广采众议,严格治军,完善军制,练兵育将,强调将领要识、谋、仁、勇兼备。主张寓兵于农,且耕且战,保持一支强大的武装力量
史书评价:
《明史》:太祖以聪明神武之资,抱济世安民之志,乘时应运,豪杰景从,戡乱摧强,十五载而成帝业。崛起布衣,奄奠海宇,西汉以后所未有也。惩元政废弛,治尚严峻。
而能礼致耆儒,考礼定乐,昭揭经义,尊崇正学,加恩胜国,澄清吏治,修人纪,崇凤都,正后宫名义,内治肃清,禁宦竖不得干政,五府六部官职相维,置卫屯田,兵食俱足。
武定祸乱,文致太平,太祖实身兼之。至于雅尚志节,听蔡子英北归。晚岁忧民益切,尝以一岁开支河暨塘堰数万以利农桑、备旱潦。用此子孙承业二百余年,士重名义,闾阎充实。如今苗裔蒙泽,尚如东楼、白马,世承先祀,有以哉。
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金樽共汝饮,白刃不相饶”这是明太祖朱元璋在给功臣们庆功宴上的讲话。意思是说:今日美酒佳肴伺候,来日你们犯了事,还是饶恕不了你们。不要以为有军功就可以逃脱。1、《朱元璋传》里说道这样一则故事:“太子仁慈,提倡以孔孟之道治国,对朱元璋杀诸多功臣,也非常反感。于是质问朱元璋,明太祖让人从门外折来一根荆棘,让太子手握,太子不敢。元璋说:现在有刺,你当然不敢握,等我把刺全部扒光了,你就敢握了。太子也倔强的很,回顶明太祖,有什么样的臣子就有什么样的帝王,气得朱元璋扔凳子。”,言外之意,不难揣摩。朱元璋怕他死后,那些和他一起造反的大将公侯很难驾驭,野性难以驯服,再加上外面虎视眈眈的另外几个儿子,譬如秦王、晋王、燕王等,所以要把这批人杀掉,拔掉这些所谓的刺,让太子顺顺当当的做一个太平皇帝。可惜,朱元璋的长子在他没有驾崩之前就死了,于是扶持了太子的儿子,也就是他的孙子,后来的建文帝,迫不得已又杀了一批人,拨了一批刺。这个故事到底有几分可信度,值得怀疑,不过朱元璋为儿子这样考虑,倒也不是不可能。
2、但不管如何,朱元璋杀功臣、杀贪官、杀僧侣、杀地主、杀文人,等等一切,无非是为了他新建的王国统治更加牢固而已。功臣都是和他一起造反起义的军人,手握兵权,尾大不掉之势,不杀不放心。况且,夺取天下之后,这批功臣要了大批的土地,和整个农民阶层发生了激烈的冲突,农民无地可种,则国家没有赋税可言,所以,两权相害则其轻,天下已定,功臣无用,杀了算。元朝的腐败就是因为下面的官吏贪墨横行,不杀不足以稳固国家下层建筑的稳定。杀僧侣,是因为朱元璋本身就是和尚,元末的起义大多都是托付各种宗教名义,譬如白莲教、弥陀教、弥勒教、明教等,这些教会的存在对国家的统治本身就是一个很大的安全隐患,不杀不稳定。杀地主,和杀功臣本质一样,地主拥有大片土地,农民无地可种,赋税锐减,于国家财政税收不利。杀文人,是因为文人还不能接受新的政权,怀念过去的朝代,为了降伏,只好采用了文字狱,杀一儆百。所以不管从哪个角度考虑,开国皇帝明太祖杀这么多人,无非就是为了他政权的稳固考虑而已。
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