乐道人之善_乐道人之善 乐多贤友 乐佚游 乐宴乐的翻译

1.人到中年， 一定要远离这三种“垃圾快乐”。

2.论交友之道文言文

这句话讲述的是朋友的分类，即：好朋友有三种，坏朋友有三种，然后讲述哪三种是好朋友：乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。

在家靠父母，出门靠朋友！这句话的实质是让我们在交朋友的时候做出正确的选择，选择那些对我们有益，有帮助，有好处的朋友！

人到中年， 一定要远离这三种“垃圾快乐”。

有益的快乐有三种，有害的快乐有三种。以有节度的快乐为快乐，以赞美别人的优点为快乐，以多交贤良的朋友为快乐，这是有益的。以骄奢放纵取乐为快乐，以尽情游荡为快乐，以贪图安逸为快乐，就有害了

论交友之道文言文

汪国真的 （人到中年） 里有这样一段关于中年人的描述：

“到了中年，生命已经流过了青春湍急的峡谷，来到了相对开阔之地，变得从容清澈起来。花儿谢了也不必唏嘘，还有果实呢”。

人的本性都是追求快乐的，享受中年的果实，适当的劳逸结合固然需要，但我们更需要学会分辨什么是有益的快乐，什么是有害的快乐。

孔子曰： “益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐、乐佚游、乐宴乐，损矣”。

句子的意思是“有三种爱好使人受益，也有三种爱好使人受损。爱好行事以礼乐为节度，爱好称道别人的优点，爱好多结交有贤德的朋友，都会受益。爱好骄纵傲慢，爱好闲散游荡，爱好沉迷酒食，都会受损”。

在这里，孔子把有害的快乐归纳为三种： 乐骄乐、乐佚游、乐宴乐 。

放到今天的生活中，这“三乐”正是当下被骄纵享乐、混日子和饭局毁掉的中年人真实写照。

人到中年， 一定要远离这三种“垃圾快乐”。

? 乐骄乐

人到中年，经过前期的奋斗，由于年富力强，事业上也往往有了收获，很容易自得与骄纵。

于是不知节制任意妄为，形成习惯后以纵欲为乐，最终为其所害。

五代后唐庄宗李存勖的故事，正是揭示了一个被骄纵享乐毁掉的中年人。

李存勖二十四岁继承父业，少有大志，为人果敢富有谋略、骁勇善战，经过十余年的励精图治击败四方对手，建国称帝。

一时间，“ 举天下之豪杰，莫能与之争 ”。

然而取得天下之后，李存勖沉溺于享乐，不知节制宠幸伶官，最终落下一个众叛亲离、身死国灭的悲剧。

欧阳修感叹道： “忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，而智勇多困于所溺”。

中年，是人生和事业的转折点，而不是终点。

张爱玲曾在 （半生缘） 里写道：

“中年以后的男人，时常会觉得孤独，因为他一睁开眼睛，周围都是要依靠他的人，却没有他可以依靠的人”。

人到中年上有老下有小，身上的责任也越来越多，以前奋斗是为了自己的生活能够好一点。

现在奋斗是为了家庭，再苦再累不能止步，更不能沉溺于个人欲望。

若一味骄纵享乐不懂节制，便是等于放弃了自己，放弃了家庭，也放弃了自身的未来。

? 乐佚游

中年人所谓的稳定，岁月静好更多是心理安慰。

再稳定的岗位，也不代表一个人可以一直稳定下去，没有人可以一辈子高枕无忧。

越是稳定的，往往越脆弱。

今年5月，被称为“ 北京最大养老院 ”的甲骨文中国研发中心，裁掉员工900多人，占了总人数的一半以上，其中大部分被裁的都是中年工程师。

这些40岁左右的员工，享受着上班不打卡，工作时间自由，每月两天的带薪休…………。

在他们被裁后， 阿里、百度、腾讯、华为 等 科技 巨头，在园区内举办专场招聘。

令人大跌眼镜的是，绝大部分人都未能通过第一轮面试，有的即便通过面试，也在技术检测时，被刷了下来。

然而这些中年人，很多都是毕业于 清华、北大、上交、复旦和北邮 等名校，并且拥有硕士以上学历…………。

其实任何岗位，任何人都可能被随时取代，不管你乐不乐意，高不高兴。

正如我们常说的那句： 时代抛弃你，不会说再见 。

潮水来临时，我们无法改变潮水的方向。

我们所能做的，唯有让自己具备游泳求生的能力，降低被潮水淹没的风险。

毁掉你的不是平庸，而是故步自封。

我们应该为百尺竿头更进一步感到快乐，而不是为所谓的稳定，就安逸满足。

? 乐宴乐

有人情的地方，便会有饭局。公司聚餐、同学聚会、生意往来、交际应酬。美其名曰：增进感情。

往往是感情还没加深，身体已经被拖垮了。

前不久有媒体报道，由于暴饮暴食、工作压力和久坐等等原因造成的肥胖都被列入工伤范畴，工作应酬也在原因之中，结果引起公众热议。

事实上，在工作应酬中，饭局带来的 健康 问题可远不止肥胖这一种。

我们细细观察一下身边患有三高、脂肪肝和胃病的中年人，十个里面有九个都常年饭局不断。

饭局，让你失去的不光是 健康 ，还有你和你的家庭。

杨澜说过： 没有人会通过你糟蹋的外表，发现你优秀的内在。

※ 去健身，你会收获一个 健康 的身体；

※ 去读书，你会收获一个富足的灵魂；

※ 去陪伴家人，你会收获更美满的天伦之乐.....……。

而你在健身房，在图书馆认识的人，学习到的知识，远比在饭局上浪费的时间，对人生有益得多。

人到中年，时间很贵， 健康 也很贵。

别让自己的人生，毁在一场又一场没有意义的饭局之上。

站在半山腰的中年人，从来没有容易二字。

你总要昂首攀登，拿出会当凌绝顶的魄力，才能享受一览众山小的快乐。

毁掉你的，从来不是别人，是你自己。

愿读到这篇文章的所有中年人，不沉溺垃圾快乐，不安于现状，胸中有丘壑，眼里映山河。

作者 ｜ 慈怀兹心

网络文章 ｜ 整理转载

1. 孔子的《交友之道》全文翻译

1、孔子曰：“益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

译文： 孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。

结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。” 2、子曰：“益者三乐，损者三乐。

乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”

译文： 孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以节制礼乐为快乐，以宣扬别人的优点为快乐，以广交贤良的朋友为快乐，是有益的。

以骄恣*乐为快乐，以放荡无度为快乐，以宴玩荒*为快乐，都是有害的。” 3、子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗。

及其老，血气既衰，戒之在得。” 译文： 孔子说：“君子有三戒：年轻时，血气未定，要戒女色；到了壮年，血气方刚，要戒争斗。

到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得。” 4、子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” 译文： 孔子说：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏居高位的人，敬畏圣人的话，小人不知道天所赋予的正理而不敬畏，怠慢轻视高位的人，戏侮圣人的话。”

5、子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁，言及之而不言，谓之隐，未见颜色而言，谓之瞽。” 译文： 你真正跟一个君子交朋友的时候，要有三个原则。

什么时候说活，什么时候不说话，自己要有一个尺度。第一，言未及之而言，谓之躁。

话还没说到那儿，你就出来说，这叫毛毛躁躁，反映一个人的急躁。第二，言及之而不言，谓之隐。

话题已经到这了，你反而吞吞吐吐，遮遮掩掩，不跟大家说心里话。 第三，未见颜色而言，谓之瞽。

“瞽”，是瞎子的意思。一个人，讲话的时候不看人家的脸色，上来就说。

属于瞎说。 6、子曰：“君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

译文： 孔子说：“君子有九点要考虑的：看的要考虑是否明白，听的要考虑是否清楚，脸上的颜色要考虑是否温和，容止要考虑是否谦恭，语言要考虑是否忠诚； 做事要考虑是否谨慎，疑问要考虑如何向人请教，心里不平时要考虑是否有所患，得到利益时要考虑不要忘义。”

扩展资料：

作为儒家学派的重要代表人物，孔子一直都是我们津津乐道的人物，《论语》中所记录下的他的话语，教会了我们很多的做人之道，有的人甚至将一些句子作为自己的人生信条，终生奉行，而《论语》中最让人受益的，莫过于孔子的“交友之道”。

《论语》中有这样的一句话：“子罕言利，与命与仁。”这句话用今天的话说即：孔子在谈话中几乎不谈论功利，而是赞成仁义，相信天命。

何谓“仁”？仁爱、正义即为仁，它是道德。政治的最高体现。

孔子也曾说过：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”这里足以看出讲“仁”，对一个人来说有多么重要了。 人们把自己的个人利益看得越来越重，并越来越重视对个人利益的追逐，很多人在这个过程中，早已把“仁”抛于脑后，这样一来又何谈在交友和与人相处的过程中应讲“仁”呢？“君子喻于义，小人喻于利。

第一种叫作“友直”。找正直的人做朋友。

这个朋友人品是第一位的，直来直去，不需要费太多的心机。 第二种叫作“友谅”。

与真诚而可信赖的朋友的人交朋友。平时平淡若水，但是落魄的时候，默默无语拉你一把，这是真正的朋友。

历史上有一个称为“白衣送酒”的故事，这是一个高官向一个穷名士送的极为谦卑的酒，这叫真朋友。 第三种叫作“友多闻”。

与博学而见多识广的朋友交朋友，是有益的。择友是门学问，远离损友，与益友同行，你的人生才会更加精彩。

2. 孔子交友之道翻译（高中）

朋友死，无所归①，曰：“于我殡.” 朋友之馈，虽车马，非祭肉②，不拜.注释①归：归宿.这里指后事的安排，如装殓，发丧，埋葬等.②祭肉：指祭祀祖先用的胙肉.为了表示对朋友的祖先像对自己的祖先那样尊敬，在接受祭肉时要拜.译文朋友死了，没有人来料理后事.[孔子]说：“由我来负责安葬.”接受朋友赠送的礼物，即使是车马[那样贵重的东西]，如果不是祭肉，[孔子]也不躬身下拜.评语这两章讲孔子交友之道：重感情，讲原则.对朋友的临终关怀，一片至诚.把祭肉看得比车马还重要，因为祭肉与“孝”有关.用肉祭祀祖先后，这块肉不仅仅是一块可以食用的东西了，这里面包含了对祖先的孝道.。

3. 孔子的《交友之道》全文翻译

1、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

译文：

孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。

结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”

2、子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”

译文：

孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以节制礼乐为快乐，以宣扬别人的优点为快乐，以广交贤良的朋友为快乐，是有益的。

以骄恣*乐为快乐，以放荡无度为快乐，以宴玩荒*为快乐，都是有害的。”

3、子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老，血气既衰，戒之在得。”

译文：

孔子说：“君子有三戒：年轻时，血气未定，要戒女色；到了壮年，血气方刚，要戒争斗。到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得。”

4、子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

译文：

孔子说：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏居高位的人，敬畏圣人的话，小人不知道天所赋予的正理而不敬畏，怠慢轻视高位的人，戏侮圣人的话。”

5、子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁，言及之而不言，谓之隐，未见颜色而言，谓之瞽。”

译文：

你真正跟一个君子交朋友的时候，要有三个原则。什么时候说活，什么时候不说话，自己要有一个尺度。第一，言未及之而言，谓之躁。

话还没说到那儿，你就出来说，这叫毛毛躁躁，反映一个人的急躁。第二，言及之而不言，谓之隐。话题已经到这了，你反而吞吞吐吐，遮遮掩掩，不跟大家说心里话。

第三，未见颜色而言，谓之瞽。“瞽”，是瞎子的意思。一个人，讲话的时候不看人家的脸色，上来就说。属于瞎说。

6、子曰：“君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

译文：

孔子说：“君子有九点要考虑的：看的要考虑是否明白，听的要考虑是否清楚，脸上的颜色要考虑是否温和，容止要考虑是否谦恭，语言要考虑是否忠诚；

做事要考虑是否谨慎，疑问要考虑如何向人请教，心里不平时要考虑是否有所患，得到利益时要考虑不要忘义。”

扩展资料：

作为儒家学派的重要代表人物，孔子一直都是我们津津乐道的人物，《论语》中所记录下的他的话语，教会了我们很多的做人之道，有的人甚至将一些句子作为自己的人生信条，终生奉行，而《论语》中最让人受益的，莫过于孔子的“交友之道”。

《论语》中有这样的一句话：“子罕言利，与命与仁。”这句话用今天的话说即：孔子在谈话中几乎不谈论功利，而是赞成仁义，相信天命。

何谓“仁”？仁爱、正义即为仁，它是道德。政治的最高体现。孔子也曾说过：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”这里足以看出讲“仁”，对一个人来说有多么重要了。

人们把自己的个人利益看得越来越重，并越来越重视对个人利益的追逐，很多人在这个过程中，早已把“仁”抛于脑后，这样一来又何谈在交友和与人相处的过程中应讲“仁”呢？“君子喻于义，小人喻于利。

第一种叫作“友直”。找正直的人做朋友。这个朋友人品是第一位的，直来直去，不需要费太多的心机。

第二种叫作“友谅”。与真诚而可信赖的朋友的人交朋友。平时平淡若水，但是落魄的时候，默默无语拉你一把，这是真正的朋友。

历史上有一个称为“白衣送酒”的故事，这是一个高官向一个穷名士送的极为谦卑的酒，这叫真朋友。

第三种叫作“友多闻”。与博学而见多识广的朋友交朋友，是有益的。择友是门学问，远离损友，与益友同行，你的人生才会更加精彩。

4. 交友的文言文

1. 四海之内皆兄弟

2. 海内存知己，天涯若比邻，

3. 千金易得，知音难求

4. 结交非贤者，难免生爱憎。 ——孟郊

5. 山河不足重，重在遇知己。 ——鲍溶

6. 相见情已深，未语可知心。 ——李白

7. 相知在急难，独处亦何益。 ——李白

8. 交友投分，切磨箴视。 ——周兴嗣

9. 势力之交，古人羞之。 ——刘义庆

交友之道原文：

逢（péng）蒙学射于羿， 尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。” 公明仪曰：“宜若无罪焉。” 曰：“薄乎云耳①，恶得无罪？郑人使子濯（zhúo）孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’ 其仆曰：‘庾（yú）公之斯也。’ 曰：‘吾生矣’。 其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也。夫子曰吾生，何谓也？’ 曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢，扣轮，去其金，发乘 （shèng）矢而后反②。”

5. 《交友之道》的解释,译文

逢（péng）蒙学射于羿， 尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。” 公明仪曰：“宜若无罪焉。” 曰：“薄乎云耳①，恶得无罪？郑人使子濯（zhúo）孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’ 其仆曰：‘庾（yú）公之斯也。’ 曰：‘吾生矣’。 其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也。夫子曰吾生，何谓也？’ 曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢，扣轮，去其金，发乘（shèng）矢而后反②。”

注释

①薄乎云尔：不大罢了。②乘矢：四支箭。

译文

逢蒙向羿学习射箭，完全学会了羿的射箭技术后，他想天下只有羿比自己强，于是便把羿杀了。孟子说：“这事羿也有过错。”公明仪说：“（后羿）好象没有什么过错吧。”孟子说：“过错不大罢了，怎能说没有过错？郑国曾派子濯孺子去进攻卫国，卫国派庾公之斯去追击他。子濯孺子说：‘今天我的病发作了，不能拿弓，我活不成了！’问给他驾车的人说：‘追我的是谁？’给他驾车的人说：‘是庾公之斯。’（子濯孺子便）说：‘我死不了啦。’给他驾车的人说；‘庾公之斯是卫国优秀的射手，您却说您死不了，此话怎讲？’（他回答）说：‘庾公之斯曾向尹公之他学射箭，而尹公之他向我学射箭。尹公之他是正派人，他选择的朋友也一定正派。（正派人是不会杀死他的老师的。）’庾公之斯追上来，问：‘您为什么不拿弓？’（子濯孺子）说：‘今天我的病发作了，不能拿弓。’（庾公之斯）说：‘我向尹公之他学射箭，尹公之他又向您学射箭，我不忍心用您的技术反过来伤害您。虽然如此，今天的事是国君的大事，我不敢废弃。’于是拔出箭，在车轮上敲了几下，去掉箭头，射了四箭，然后回去。”

现代阐释

交往不可不慎，孔子说过，“无友不如已者”，也说过“亲仁”等，这些都说明在与人打交道时，应该择善而从，不应该交往那些品行不端之人。本章孟子认为羿有罪过，也是基于此。某种意义上，羿被杀有点自找的味道，错就错在他用人不当。今天，不少领导在选拔任用干部时，也不免羿之过。他们喜欢那些终日绕自己转的人，喜欢听阿谀之词，睹胁肩谄笑，倒头来，每每坏在这些小人身上，自食其果。

6. 交有之道的文言文

《交友之道》 原文： 逢（péng）蒙学射于羿， 尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。

孟子曰：“是亦羿有罪焉。” 公明仪曰：“宜若无罪焉。”

曰：“薄乎云耳，恶得无罪？郑人使子濯（zhúo）孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’ 其仆曰：‘庾（yú）公之斯也。

’ 曰：‘吾生矣’。 其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也。

夫子曰吾生，何谓也？’ 曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。

’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。

我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。

’抽矢，扣轮，去其金，发乘 （shèng）矢而后反。” ?。